为进一步清理网上违法违规有害信息,根据有关法律法规规定,结合本网实际情况,现公布举报受理和处置管理办法如下:

一、澎湃新闻网安排专人负责举报投诉的受理工作,向社会公布举报途径。

二、网站受理举报,遵循及时受理、快速处理、迅速反馈的原则。

三、举报人的举报方式不受限制,鼓励举报人使用真实姓名、工作单位、住址或提供其它通讯方式,并提供相关证据,以便核查情况。

四、按照以下程序处理举报投诉受理

(1)受理登记:接到举报投诉时,受理的人员应当详细记录相关信息。投诉举报案件受理人员应做到态度热情礼貌,语言文明规范,处事认真严谨。对来访举报的,应指派专人接待;对电话举报的,应指派专人听取内容并做好记录;对书面举报的,应做好登记并后附原件;对网络举报的,专人负责研判处理。

(2)报告和交办:对受理的举报,一般性信息由举报专责人员负责研判处理;重大事项者,须向主管领导汇报,领导签批后立即进行处理。

(3)反馈:举报投诉处理完成后,及时向举报投诉者反馈,无法反馈的予以注明。对于相关部门移送的举报投诉,应将查处结果向相关部门反馈。

五、发现已受理的举报投诉管辖权限不明的,应先予以报告。不属于本网站处理范围的,应及时告知举报人,有条件的移送相关部门处理。

六、举报投诉受理及查处过程中所形成的资料,要及时收集整理归档。

七、在处理举报投诉受理过程中应做好保密工作,对检举、揭发、投诉的材料及有关内容应妥善保管,严禁泄露给被投诉举报单位或个人。与投诉、举报案件有利害关系的,应当回避。

网站受理违法和不良信息举报方式:

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您别迷惑,这个事儿甭说您觉得有问题,据说人家霍华德卡特自己当年都出来辟谣了(我也只能用“据说”了,时间和条件有限我现在没办法去为您翻当时的各大报纸来验证了,您多担待!)。
咱们先不挖这句话哪来的,就光看这句话,就知道这不是古埃及人说的。为什么呢?因为埃及人没有一个单一的、明确的“死神”的概念。现在好多的流行书刊都说埃及的阎 王 爷 是奥西里斯了,或者说是阿努比斯的。但是这些都是方便科普,牺牲了许多信息的说法。奥西里斯也罢,阿努比斯也罢,虽然和死亡、来世有很多关系,但是他们不是扛着镰刀跟人间索命的Grim reaper啊。何况还长了个翅膀,就更可笑了。您要是哪天看到有长翅膀的奥西里斯,一定要拍照发朋友圈儿,因为这可是大发现啊。这句话一看就是西方的死亡的具象化形象:死神被揉进去了。造谣造成这样儿,照本山大爷的话:“真为你们感到悲哀”!
这句的原文是“Death shall come on swift wings to him that toucheth the tomb of a Pharaoh”。这里头翅膀儿什么的都是来自这句话。根据每日邮报的记者和很多网络上的好事者调查,这句话见于很多当时对图坦卡蒙的报道(不过他们也没告诉我到底是哪些个报纸,谁先起的头儿也不得而知了)。但是光是我见过的就有:1)卡特挖到一个泥板,上面写着这段话,卡特就假装没看见,把这块泥板埋起来了。2)卡特找到一个小圆牌儿,上头刻着这句话;3)在法老墓室入口有这句话。行吧,这一句话可以跨越物质和空间到处蹿,这也是快成量子力学的事儿了。所以可见这个事儿是假的。而且呢,发掘报告也好,照片也好,都没有看到这句话。研究古埃及诅咒的学者也没收录这句话。要是这句话真的如此重要,大家怎么能视而不见呢?
希望这么一说能解决您的疑惑。对于这个问题,您得有自信,相信自己的判断。而且我跟这儿还要表扬您,有自己的见解,不人云亦云,要不要考虑加入埃及学家的队伍啊?

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您的这个问题很深刻,有些地方已经超出了埃及学的范畴,值得路过的丧葬考古学、人类学和博物馆学的能人和同仁们来添枝加叶,一起回答。
先说说人类遗骸的发掘、研究、展示和处理。这个事儿往大了说,正如您所讲,是个职业伦理的问题。对于这个事儿,考古学界和博物馆学界都有自己的共识了。国际博物馆协会 (International Council of Museums) 1986年那会儿就提出了国际所有博物馆都应遵守的道德规范,里头就明确地说了,要妥善保存人类遗骸以供未来研究之用,在展示人类遗骸的方式一定要得到同行和各种宗教信众的认可。绝对不能把人类遗骸当做一种猎奇的东西。其实这个事儿,埃及的木乃伊就是个例子。我在之前的答案里有两三次提及了19世纪拿着锛凿斧锯开木乃伊玩儿的行为,这就是“把人类遗骸当做猎奇”的行为,如果发生在今天的博物馆,是会被国际同行谴责的。如果您有机会去看看国外的博物馆,一般展示人类遗骸的地方都放在比较隐秘的地方,然后贴个牌子说:前面有个人类遗骸,您要是觉得不舒服或者觉得又被冒犯到就别往前走了。这其实就是在考虑人们可能在道德上对怎样展示遗骸是有不同的标准的。
考古学界更重视这个事儿了。毕竟我们这行和死人打交道是十有八九。198 9年在Vermillion的南德科他州大学,考古学界也提出了一个行业准则,强调要部分人种和宗教地尊重人类遗骸,尊重死者生前对自己将如何埋葬的遗嘱,处理和研究人类遗骸需要得到当地社区团体在法律框架下的商议和许可。这样就严格地限制了考古学家发掘时对人类遗骸的操作。比如说吧,在英国研究葬俗的丧葬考古学家,在发掘当时的老坟场之前,要写很长的报告,说明自己的研究目的和问题,并且说明和这些遗骸相关的团体是不是希望发掘能帮助他们了解自己的过去,而且要在发掘前承诺最小程度地破坏埋葬地。当然,如果是发掘jd教和yt教的遗骸,要考虑宗教信仰问题,要考虑重新埋葬的,对其他信仰也是要考虑这一信仰对尸体和来世的看法。可以说,考古学家的职业道德是和当地人的来生观和信仰相互动的。当然啦,这些程序必须是在法律框架内实施的。然后呢,挖出来的遗骸一定要得到尊重,和博物馆学者一样,展示的时候不能闹着玩儿当玩意儿。
那么有了这些国际准则,并且在埃及最高古物委员会的许可之下,新近的展览,只要把木乃伊以合理的,科学地方式展示,就不是“违法的”,也不是违反职业道德的。至于在一百年前被弄到世界各地的木乃伊,也要由当地博物馆和考古学家达成意见,保证尊重死者,遵守上述标准。毕竟嘛,这件事情已经有法可依,有规矩可循,网友朋友大可不必过虑。
文物归还的问题就比较敏感了哈。我们国家国宝流失这么多,在这里讨论还与不还,不管怎么说都是很伤民族感情的事儿。不过呢,要回应一些人说的一件事儿,就是说不归还是因为外国的文保比埃及当地好。怎么说呢,客观来说,当代埃及的博物馆文保视野还在不断地进步。虽然和欧洲国家有那么些距离,但是人家是不断在变好的啊。你看看这个新埃及博物馆,那可都是一流水准。而且在埃及有许多来自世界各地的文保高手,帮着埃及人保护和修复文物。可能埃及文物“回家”唯一的问题可能就是埃及自己的时局了。几年前内部闹的时候把马拉维博物馆一把火燎了,糟蹋了,怪可惜。所以我们还是要对埃及有信心,看到这个地方更好地管理自己内部的盗窃、非法交易文物,同时和外国协商,拿回自己的文化遗产。
再次感谢您的提问!我真的很喜欢您这些“偏门“的问题,很有见地,很深刻。
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